Il card. Ambongo ha spiegato al Papa il no dell’Africa alla Fiducia supplicans

di Angelica La Rosa

“NON POSSIAMO ESSERE PROMOTORI DELLA DEVIAZIONE SESSUALE”

Il cardinale Ambongo ha spiegato al Papa il perché del no radicale della Chiesa in Africa alla Fiducia supplicans.

Il Presidente del Simposio delle conferenze episcopali dell’Africa e del Madagascar (CEAM) e membro del gruppo cardinalizio (G9) che consiglia proprio il Papa, lo ha riferito in un’intervista spiegando come è nata la lettera dei vescovi africani contro la benedizione delle unioni omosessuali. Inoltre ha criticato fortemente la depravazione dell’Occidente.

L’arcivescovo di Kinshasa e cardinale ha denunciato che “L’Occidente, poiché non ama i bambini, vuole attaccare la cellula fondamentale dell’umanità, che è la famiglia” per “distruggere la famiglia e la società”.

Il cardinale conferma che la perdita dei valori cristiani in Occidente ha delle conseguenze: “Non amano i bambini, ma anche per rilanciare la loro economia sono costretti a cercare persone all’estero. A poco a poco scompariranno. Auguriamo loro una buona fine”. E avverte che ciò che l’Africa rifiuta sono quelle pratiche che vogliono loro imporre, quelle che il presidente Putin chiama “costumi decadenti dell’Occidente”.

“È la decadenza culturale e morale di una società. Una società in declino. Ma questo ce lo vogliono imporre”.

L’alto prelato ha denunciato le azioni criminali dell’ONU: “Oggi, il sistema delle Nazioni Unite sta cercando di promuovere l’ideologia LGBT che, attraverso gli organismi delle Nazioni Unite, in particolare l’UNICEF, l’OMS e altre strutture delle Nazioni Unite, ci impone la sua cultura attraverso i finanziamenti. E se non accettiamo ci tagliano i finanziamenti. Tuttavia, la nostra cultura in Africa non è così. Sì, abbiamo tanti difetti, ma non possiamo essere incolpati dell’omosessualità. Possiamo trovare casi isolati, come quelli che abbiamo avuto in Uganda. I martiri dell’Uganda conoscono la loro storia. L’omosessualità era praticata dalla nobiltà in Uganda. Era una pratica piuttosto mistica. Come in alcune culture, ti viene fatto credere che per avere potere devi avere rapporti con parenti stretti. Questa è una concezione mistica. La società non funziona così. Quella pratica non esiste in noi”.

Partendo da questo contesto, il cardinale ha spiegato la reazione della Chiesa in Africa alla Fiducia Supplicans.

“Quando il 18 dicembre abbiamo ricevuto il documento Fiducia supplicans, firmato dal prefetto del Dicastero per la Dottrina della Fede e cofirmato da Sua Santità Papa Francesco, in Africa c’è stato scalpore. Non capivamo cosa stava succedendo nella Chiesa. Anche altre chiese che ci hanno chiamato hanno detto che contiamo sulla Chiesa cattolica per opporsi a questa ideologia. Ora lei è la prima ad autorizzare la benedizione delle coppie omosessuali. Tutti hanno sofferto per questo. Sono iniziate le reazioni. E con tutta responsabilità ho scritto a tutte le conferenze episcopali dell’Africa e del Madagascar”.

Il cardinale ha proseguito spiegando la sua procedura. “Ho scritto a tutte le conferenze episcopali dell’Africa per inviarmi le loro reazioni riguardo a questi documenti. Ho stampato tutte le reazioni di tutte le conferenze episcopali. Ne ho fatto la sintesi: un documento dal titolo ‘Sintesi delle reazioni delle conferenze episcopali dell’Africa’. E personalmente ho scritto a Sua Santità Papa Francesco una lettera di 7 pagine. L’ho scritto non solo come presidente del CEAM, ma come suo consigliere, membro del consiglio dei nove cardinali che accompagnano il Papa nella riforma della Chiesa. Sono stata a Roma la settimana scorsa. Sono partito lunedì per arrivare a Roma martedì alle 6 del mattino. Ho soggiornato a Casa Santa Marta, dove vive il Papa. È lì che soggiorniamo quando veniamo per l’incontro dei collegi cardinalizi”.

Il Pontefice, ha spiegato il porporato, “ha ricevuto la mia lettera, l’ha letta e in meno di due ore mi ha detto che mi avrebbe ricevuto alle 18,30 dello stesso giorno. Abbiamo parlato di alcune cose che avevo scritto nella mia lettera. È una lettera personale al Papa. Non è stata resa pubblica. Ma la sintesi delle reazioni dei vescovi africani era un documento destinato a essere reso pubblico. E il Papa era molto dispiaciuto. Devo dire che è stato lui il primo a subire tutte le reazioni che arrivavano da ogni parte del mondo. Ne soffre perché è un essere umano. La gente africana non è interessata a queste benedizioni. Ciò che interessa adesso è una comunicazione che rassicuri la gente dell’Africa, che calmi gli animi dei fedeli. E lui, come pastore, è stato toccato da questa situazione”.

Il cardinale ha aggiunto che il Papa ha detto: “La metterò subito in contatto con il prefetto del Dicastero per la Dottrina della Fede, cardinale Fernández. Quella stessa sera, alle 19,30, eravamo seduti a tavola con lui. Lo ha fatto venire. E abbiamo deciso di lavorare il giorno successivo. Il giorno dopo mi sono recato al Dicastero per la Dottrina della Fede, che è il dicastero più importante dal punto di vista della fede cattolica. Con il prefetto, io al computer, una segretaria che scrive, abbiamo preparato un documento. L’abbiamo preparato in dialogo e accordo con Papa Francesco, tanto che in ogni momento lo abbiamo chiamato per fargli domande, per vedere se era d’accordo con quella formulazione. Alla fine ho firmato il documento come presidente del SECAM a nome di tutta la Chiesa cattolica in Africa. E il prefetto del dicastero lo ha cofirmato, non il documento che è stato reso pubblico, ma quello che conserviamo in archivio. Il documento si intitola “NO alla benedizione delle coppie omosessuali nelle Chiese cattoliche”.

Il cardinale spiega che nonostante il testo sembri firmato ad Accra, sede del SECAM, “l’ho firmato a Roma”:

«Questo per esprimere la nostra posizione oggi in Africa e lo facciamo in spirito di comunione, di sinodalità con Papa Francesco e con il prefetto del Dicastero per la Dottrina della Fede, che in Africa non c’è posto per benedire gli omosessuali coppie.

Non c’è posto. Dobbiamo rispettare le persone omosessuali perché sono esseri umani. Non dovremmo guardarli, trattarli con disprezzo. Sono creature di Dio. Se un individuo omosessuale chiede una benedizione, noi benediciamo quella persona. Possiamo benedirlo come persona. Perché anche un criminale, quando vado alla prigione di Makala, lì ci sono dei criminali. Persone che hanno massacrato, che hanno ucciso. Ma quando chiedono la benedizione, noi gliela diamo. Ma perché ti benediciamo? Nella speranza che la grazia della benedizione possa aiutarti a convertirti. E se benediciamo un omosessuale è anche per dirgli che il suo orientamento sessuale non è conforme alla volontà di Dio. E speriamo che la benedizione possa aiutarti a cambiare. Perché l’omosessualità è condannata dalla Bibbia e dall’insegnamento della Chiesa. Non possiamo essere promotori della deviazione sessuale. “Lasciateli fare nelle loro case, ma non nelle nostre.”

(*) È vero che alcuni vescovi del Nord Africa (Marocco e Algeria) si sono mostrati d’accordo con il testo del cardinale Fernández, ma se si aggiungono i fedeli delle loro diocesi, non arrivano nemmeno a cinquantamila, la maggior parte sono residenti stranieri .in quei paesi. C’è anche la circostanza che l’omosessualità è punibile con il carcere, quindi è impossibile che le coppie dello stesso sesso vengano benedette.

D’altra parte, questi vescovi nordafricani tendono ad essere europei, con i loro pregiudizi ideologici. Alcuni di loro si sono vantati di non aver battezzato nessuno. Dall’altro lato ci sono le fiorenti chiese africane, martiri e, a differenza delle chiese nordafricane, con la più alta percentuale di frequenza alla messa e di vita sacramentale nel mondo.

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